Algunas delicias actuales...

Vídeos recomendables:

http://www.youtube.com/watch?v=WPMKqxhVjmw

http://www.youtube.com/watch?v=2tTqB-L8xwI

http://www.youtube.com/watch?v=VcDDh1BGiM0

http://www.youtube.com/watch?v=15j-CL3C7wE

INDIGNADOS (1º Bach)

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=144304

Imprescindible, sobre todo para quienes siguen pensando ingenuamente que detrás de la crisis que vivimos solo hay desajustes estructurales. El autor de este artículo -nada menos que el historiador Josep Fontana- demuestra con citas y datos como detrás de nuestro sufrimiento hay un plan diseñado y desarrollado por "los ricos" para tomar el control político del planeta en su único y exclusivo beneficio, sin contemplaciones éticas de ninfún tipo.

Los datos del artículo están por todos lados, incluso en la prensa que controlan. Solo hay que mirarlos.

Espero que os ayude a reaccionar. 

También, por si os interesa, en esta dirección os podéis descargar un estudio en castellano y gallego sobre los indignidados. BUENÍSIMO. Altamente recomendable para aquell@s que creen que la historia se puede/debe cambiar:

http://www.prensaescuela.es/web/lecciones/index.php?lecciones=201&campo=0

De bolina, Queiruga, de bolina

A propósito da última notificación da CEE ao noso querido Andrés Torres Queiruga:

05/04/2012 - Miguel Suárez Abel

Quen teme a Andrés Torres Queiruga? Que medo pode infundir quen dedicou a vida ao estudo para mellor facer cadrar a súa fe co pensamento secularizado e moderno? Que temen os vixiantes da ortodoxia católica dun intelectual que prestixiou a teoloxía ao situala no nivel de diálogo científico máis moderno e fondo? Si, en zonas fronteirizas, delicadas, discutibles. Pero é aí onde se dilucidan os asuntos transcendentais da fe e do saber. Que mal lles causa, que desconfían, que remoen nas súas atemorizadas análises os gardiáns da verdade? Lin atento a notificación da C. E.de Doctrina de la fe na que se reprende ao teólogo. Non procede que me deteña aquí nos puntos que se discuten dada a complexidade filosófica e teolóxica dos mesmos, pero en síntese poderiamos concluír que aos custodios da fe preocúpalles que o profesor Torres Queiruga , repensando dende as coordenadas da ciencia e filosofía actuais, non dea a visión que ao Maxisterio da Igrexa lle gusta sobre os seguintes aspectos: a intervención de Deus na historia, a Revelación como algo indeducible, o realismo milagroso da resurrección de Xesús e o poder da oración de petición. Parécelles aos paternalistas gardiáns do dogma que a maneira de pensar de Queiruga, a pesar de partir da boa intención de presentar a un Deus todo amor e de achegar o cristianismo aos homes e mulleres de hoxe , corre o risco de se deixar levar polo dominio das correntes interpretativas da cultura actual que poderían eliminar ou escurecer a novidade introducida pola Encarnación do Fillo de Deus. Por iso se ven na obriga de aclarar diante do Pobo de Deus cal é a postura correcta (única) sobre estes asuntos, ao tempo que se reprende, supoño que con caridade cristiá, ao ben intencionado pensador galego unha miga despistado por se escorar en exceso á beira das correntes do pensamento actual. Non quixera supor a estes preocupados represores, por suficientemente lidos e estudados, ignorantes de que o pensamento e a ciencia, os homes e mulleres de hoxe, sen excepción, a cada paso son menos amigos de necesitar para o funcionamento do cosmos nin para as relacións de progreso a intervención de un ser mecanicista, máxico, irascible, subornable e caprichoso que non respecta a autonomía do mundo nin a liberdade dos seres aos que di salvar. Sería falso agochar que os temas repensados por Queiruga dende a fe en diálogo coa cultura científica e filosófica actuais son de fronteira delicada. De aí o mérito da súa empresa intelectual. Claro que serán discutibles dentro dun sa pluralismo que toda institución debería alentar. Sempre me resultou sorprendente a posición pechada e en exceso vixiante da Igrexa respecto daqueles pensadores entregados e valentes intelectualmente, como é caso de Torres Queiruga, que son en realidade verdadeiros motores de resistencia da propia doutrina. Se non fose por mentes atentas e fieis que tratan de adecuar os cimentos da fe á transformación cultural do momento, non creo que o cristianismo puidese dar explicado moitas das súas verdades reveladas. A estes pensadores que guiados pola fe, polo convencemento de que nela se atopa a salvación, un regalo para mellor vivir, é aos que a Igrexa debe o non ter quedado illada e desconectada e que aínda se poida dialogar- non demasiado, polo que se ve- con ela. Agradecida debería mostrarse de que teólogos deste corte aberto e plural adaptasen como unha oferta razoable, intelixente e moderna a esencia da fe. Ata hipócrita se me antolla esta maneira paternalista de reprender a quen saben non tardarán en perdoar con bondade infinita para integrar moitas das súas interpretacións á corrente xa polo Maxisterio admitida en canto vexa que non lle queda outra. Pero talvez sexa nesta dialéctica de termar do pasado con determinación e vixiar as ideas novas a clave da conservadora resistencia da Igrexa. Tardar en aceptar como válido ata que que non queda outro remedio. Ceder só unha miga aos signos dos tempos, sobre seguro. Deixar que os esforzados e xenerosos se esnafren. Defender como inmutable o que logo poderá variar unha vez instalado e admitido polo Pobo de Deus. Manifestou o profesor Torres Queiruga sentirse asombrado por esta reprimenda. Non me estraña, profesor. Asombrado ha de estar quen se esforzou ao máximo por facer cadrar dentro da fe, non só en Xesús senón na propia Igrexa, os difíciles envites e encrucilladas aos que os enfronta o pensamento contemporáneo. Axustar con finura o problema da creación, da revelación, do mal, dos milagres e os da oración sen renunciar á fe e defendéndose con rigor intelectual, en igualdade de argumentos, coa filosofía do momento é tarefa que merecería todo o apoio e recompensa por parte da institución á que se defende. Pero xa ves, amigo profesor, ás veces son os da propia casa os que menos recoñecen o que un se entrega por ela. Non importa. No último libro que lle lin a Queiruga, facía referencia a que dende ben novo, sendo como é de Aguiño, sabía o que era navegar de bolina. Aproveitar os ventos, aínda que sexan dos malos, para cinguirse e avanzar positivamente a canda eles. Pois iso: a navegar de bolina. Haberá que tomar esta reprensión coma unha crítica máis á que se haberá que cinguir con boa arte mariñeira para aproveitar e avanzar. Os amoestadores confían en que o profesor Torres Queiruga siga clarificando o seu pensamento e o poña en plena consonancia coa tradición da fe autorizadamente ensinada polo Maxisterio da Igrexa. En confío en que siga estudando con idéntica fe, liberdade e valentía intelectual, porque queda moito que repensar. Os homes e mulleres de hoxe xa non cren de calquera xeito, necesitan mentes finas que expliquen e ofrezan unha alternativa razoable de como se pode aceptar a un Deus todo amor que non rechíe coa evolución e a autonomía do mundo, coa liberdade, a igualdade e os dereitos conquistados.

Fundación Granell (1º Bach): Memoria de la visita

Después de la interesante visita a la Fundación Granell (17.IV.2012), muy facilitada por Eduardo, nuestro guía, tres cuestiones para vuestra memoria (1 folio máximo):

1) La azarosa biografía de Eugenio Granell

2) El universo re-inventado de Granell

3) El surrealismo (Breton, Dalí, Granell, etc.)

TRABAJO-EXPOSICIÓN 1º BACH (3ª EVAL)

Queridas alumnas, Carlos, Borja y Hugo:

1) Como os decía en clase, se trata de preparar UNA EXPOSICIÓN EN CLASE (5-10 minutos) en cualquier soporte de presentación que estiméis oportuno, una vez acordado conmigo por si hiciera falta algún medio extraordinario para ello. Os recuerdo que para esta parte no admitiríamos "trabajos escritos".

2) GRUPAL: Nuevamente se trata de un trabajo grupal (entre 3 y 5 componentes).

3) Fecha tope entrega: fiestas colegiales (15-16 mayo). La semana siguiente comenzarían las exposiciones.

4) CONTENIDOS:
* El eje temático o conductor tiene que ser UNA PERSONA DE VUESTRO ENTORNO, FAMILIA, ETC. que haya sido testigo de estos últimos 60 años de historia (desde la II G.M. o desde la Guerra Civil española).
* Los acontecimientos que pueden/deben aparecer deben estar relacionados con la política, la economía, los cambios en las tendencias culturales, la moda, la música, el arte, el cristianismo, etc.
* Si no sois capaces de encontrar alguna persona relevante de vuestro entorno, podéis buscar dentro de este listado con grandes figuras de la Iglesia para seguir su itinerario como testigos y autores de cambio en las estructuras de la Iglesia, la manera de ver a Dios o de ser cristianos y cristianas en el siglo XX. Esto mismo también se lo podéis aplicar al punto 1.

5) LISTADO:

-Teilhard de Chardin

-Thomas Merton

-Charles de Foucault

-Edith Stein

-Dietrich Bonhoeffer

-Alfred Delp

-Etty Hillesum

-Irena Sendlar
-Hanna Arendt

-Egied van Broeckhoven

-Pedro Casaldáliga

-Teresa de Calcuta

-Monseñor Óscar Romero

-Guillermo Rovirosa

6) Como siempre, todas las dudas o sugerencias...en clase.

7) Os cuelgo también un p.point sobre Irena Sendler. En "enlaces útiles" tenéis la 1ª parte de una serie (en inglés) sobre su vida:

http://www.youtube.com/watch?v=iLoeG0k_KJE

TRABALLOS SOBRA A IDADE MEDIA 2º ESO (MAQUETAS+MÚSICAS MEDIVAIS)

Temos unha preciosa mostra sobre as músicas medievais hispanas e maquetas . Disfrutade!!

CARTELES URSS (1º Bach)

Comentarios ágiles, rápidos, ingeniosos, tipo twitter, please... 

La Revolución de 1917 y el nacimiento de la URSS

PARTIDOS POLÍTICOS EN LA RUSIA PRE y REVOLUCIONARIA

A finales del siglo XIX y sobre todo, a partir de 1905, también se crearon partidos liberales/burgueses como el Partido Democrático Constitucional (KDT, conocido como Kadet), y el Partido Social-Revolucionario (SR, llamado Eserita).

El influjo del marxismo y la evolución de sus líderes dio lugar a la fundación en 1908 del Partido Social Demócrata Ruso (PSDR), que tenía a Plejánov como inspirador y a Vladimir Ilich Uliánov, LENIN, como su líder más destacado. Hacia 1910 se divide en bolcheviques, mayoaritarios, partidario de que Rusia entrase en la sociedad socialista sin pasar por una fase burguesa capitalista. Defendía un partido formado por profesionales revolucionarios escogidos) y mencheviques, minoritarios. Estos últimos afirmaban que el socialismo sólo llegaría después de una revolución liberal burguesa, pendiente en Rusia. Abogaban por un gran partido socialista de masas.

LIBERALES		SOCIALISTAS		MARXISTAS
KDT	-Liberalismo político -Seguir en la 1ª G.M. -A. Constit.	SR	-Firmar paz -A. Const. -Reparto de tierras	Mencheviques (Martov)	-Firmar paz -A. Const. -Colectivizac.
Socialistas moderados (Kerenski)				Bolcheviques (Lenin)	-Paz inmediata -Poder: soviets -Colectiviz.

 

Os he colgado una especie de esquema-resumen. Siguiendo esa línea, deberías completar la parte sobre Stalin. Dudas, como siempre, en clase. Saludos:

1.       LAS REVOLUCION-ES DE 1917

1. a.       Revolución de febrero (liberal)

   
   
   

   -          Causa principal: participación y permanencia en la 1ª G.M.+ desastre militar y económico (transformación de fábricas, reclutamiento masivo y obligatorio de obreros, derrotas seguidas, ejército mal preparado y mal dirigido, disminución producción agraria, subida precios, hambre, escasez, complots en la corte, situación revolucionaria…)

   
   

   -          Caída del zarismo: manifestación del 23 F para mejorar condiciones vida y salida guerra en Petrogrado, huelga general, amotinamiento de tropas y huelga general (27 F). Mientras zar y gobierno no abandonan guerra, la presión de los soviets que canalizan la subversión le obligan a abdicar.

   
   

   -          Gobierno provisional: (1) Príncipe Lvov promete reformas políticas (Iibertad de prensa, Asamblea Constituyente) y sociales (jornada de 8 horas) pero mantiene a Rusia en 1ª G.M.

   
   

   -          Etapa de poderes paralelos (de gob. provisional y de los soviets –Petrogrado-): los soviets desbordan el gobierno de Lvov alentados por Lenin (vuelto del exilio en abril) que reclama todo el poder para los soviets y llegar hasta el final con la revolución proletaria exigiendo la salida de la guerra, retiro del apoyo al gobierno provisional y la toma del poder.  Tesis de abril (Lenin): “Paz, pan y tierra”

   
   

   -          Gobierno de Kerenski (2): Las reformas del gobierno no avanzan-sustitución por Kerenski (socialista moderado que promete elecciones en noviembre para la Asamblea constituyente, no retira a Rusia de la guerra y persigue implacablemente a los soviets, especialmente al de Petrogrado). Las insurrecciones y el intento de golpe de estado pro-zarista de agosto da mucho protagonismo a los soviets bolcheviques (Moscú y Petrogrado, sobre todo) que tienen gran presencia en los barrios obreros y el puerto de Krondstadt.

   
   

    

   b.       Revolución de octubre 1917

   
   

   -          El soviet de Petrogrado, liderado por TROTSKI lidera la oposición y llama a la insurrección contra el gobierno (Partido Bolchevique, prohibido en verano, Lenin exilio de nuevo).

   
   

   -          25 octubre: insurrección planificada por soviets y dirigidos por bolcheviques, apoyo de la Guardia Roja, mencheviques que toman Petrogrado y asaltan el Palacio de Invierno, provoca la huida de Kerenski y dimisión del gobierno. La revolución se extiende a Moscú y zonas industriales (sobre todo al N. Rusia). 

   
   

   

   -          Medidas revolucionarias:

   
   

   o   II Congreso  de los Soviets (Petrogrado) destituye el gobierno provisional y crea el Consejo de Comisarios del Pueblo liderado por Lenin que decreta la nacionalización de la banca, supresión del ejército zarista, traspaso de propiedades a campesinos y control obrero de las fábricas

   
   

   o   Firma del tratado de Brest-Litovsk (1918): Rusia aceptaba todas las condiciones de Alemania para salir de la guerra (pérdida de Finlandia, repúblicas bálticas, territorios polacos, Ucrania…)

   
   

   o   Se anima a integrarse como repúblicas del nuevo gobierno soviético a territorios del antiguo imperio.

   
   

    

   
   

   2.       GUERRA CIVIL Y COMUNISMO (TERROR) DE GUERRA (1918-20)

   
   

   -          Bolcheviques sólo controlan centro de Rusia; los rusos blancos controlan Este y Sur del país: se unen propietarios, el antiguo ejército zarista, además de ingleses, franceses y checos y se inicia una GUERRA CIVIL durísima.

   
   

   -          Trotski crea un verdadero ejército rojo para defender la revolución con grados militares clásicos y comisarios políticos.

   
   

   -          Primeras victorias de los blancos, ejecución de la familia real (julio 1918) y victoria final en Ucrania del ejército rojo.

   
   

   -          Mientras se instaura comunismo de guerra: estatalización de la industria, supresión de propiedad privada y control de medos de producción por el estado que distribuye toda la producción.

   
   

   -          Consolidación bolchevique:

   
   

   o   El Boicot internacional a la Rusia revolucionaria radicaliza define políticamente el nuevo estado soviético.

   
   

   o   Desconvocatoria de la Asamblea constituyente y de los soviets.

   
   

   o   Cambio de nombre: de Partido Bolchevique a PCUS, dirigido por un Politburó (Secretario General=jefe de Estado). Identificación de partido y Estado. Congreso de Soviets ejerce poder legislativo (sólo pertenecen los del partido comunista) mientras el ejecutivo está en manos del Presídium, que ejercían el poder por medio de los comisarios políticos.

   
   

   o   De Imperio pasa a República Federal y luego a una UNIÓN DE REPÚBLICAS SOCIALISTAS SOVIÉTICAS (1922-24): cf. CONSTITUCIÓN 1924

   
   

    

   
   

   3.       NEP (Nueva Política Económica):

   
   

   -          Guerra civil y comunismo de guerra hunden la economía soviética con levantamientos campesinos y en las ciudades por hambre y pobres (levantamiento de Krondstadt en 1921).

   
   

   -          Lenin propone reformas para mejorar condiciones de vida: la Nueva Política Económica vuelve atrás e instaura una economía mixta para retornar a la economía de mercado limitadamente. En 1926 se recupera la economía pero la vuelta al mercado origina problemas de acaparamiento y desabastecimiento con grandes diferencias sociales.

   
   

   -          Vuelve el debate interno sobre el modelo económico entre economía mixta (estatal-privada) o la total socialización de la propiedad, producción y distribución de bienes).

   
   

    

   
   

   4.       CRISIS DEL INTERNACIONALISMO OBRERO y  3ª INTERNACIONAL

   
   

   a.       Cambio de siglo (1900: “izquierda y derecha”)=} crisis mov. Obrero internacional:

   
   

   o   No se produjo la rev.esperada

   
   

   o   Sociedades capitalistas aumentan producción, crecen (imperialismo, técnica…)

   
   

   o   1º G.M.: fracaso 2ª internac. + crisis interna: RUPTURA 1912

   
   

    

   
   

   ·         Adler: “Dar al proletariado tal conciencia que la guerra se haga imposible. Impedirla es mejor que luego tener que detenerla”.

   ·         Convertir la economía de guerra en economía de paz

   ·         Lenin: “Transformar la guerra imperialista en una guerra civil en Rusia”.

   ·         Bernstein: Todo reside en el movimiento, nada en el objetivo final.

   ·         Rosa Luxemburg: Todo en el resultado final, nada en el movimiento

   ·         Liebneknecht: Lo esencial es el objetivo final pero es necesario el movimiento para llegar al objetivo.

   
   

    

   
   

   o   ¿Internacionalismo (Lenin, Trostski) o socialismo de estado (Stalin)

   
   

   o   (1895, + Engels=} Revisionismo Bernstein: 1899 socialdemocracia: no vía revolucionaria sino REFORMISMO, vía política, parlamentarismo.

   
   

   o    Choque leninismo-luxemburguismo:

   
   

                                                

   
   

   Ø  Crear partido por la “inmadurez de los campesinos” vs. Espontaneidad y madurez del proletariado alemán

   Ø  Necesidad alianza campesinos-proletariado vs. Protagonismo proletariado industrial

   Ø  Independencia naciones (federación, constitución rusa 1924) vs. Internacionalismo.

   
   

    

   
   

   -          Errores también de la Rev. Bolchevique: La Gran guerra es la justificación de la rev. de octubre pero se desencadena en un país con una estructura socialmente prematura y nacionalmente limitada.

   
   

   -          La validación de la lucha proletaria-bolchevique es precisamente su alcance internacional.

   
   

    

   
   

   b.       Tres fases (1914-1943):

   
   

   ·         Ofensiva revolucionaria (1914-21)

   
   

   ·         Defensiva (1921-1934)

   
   

   ·         Ofensiva internacionalista (1934-43)

   
   

    

   
   

   c.       III Internacional (1919-1920):

   
   

   -          Conferencia Lausana (24.I.1919) COMUNISTA: 39 partidos alineados según “dictadura del proletariado en forma de poder de los soviets”: MARXISTA LENINISTA-- KOMINTERM

   
   

   -          Disyuntiva: partidos comunistas, férrea disciplina y bajo férula soviética (Stalin) o escisión

   
   

    

   
   

   A.      DE RUSIA A LA URSS

   
   

   a.       LENIN

   
   

    

   
   

   Oposición Stalin-Trotski